15/12/2012

Une mosquée au milieu du marché de Noël de Toulon ?

 

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Disons le clairement et en introduction : non, ce n’est pas une mosquée, que la mairie de Toulon a installé au marché de Noël de Toulon, mais un palais de l’islam, celui des mille et une nuit, et c’est pire encore.

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Pire car Toulon est devenue une ville non pas « multiculturelle » comme ils disent, mais biculturelle : islam et Afrique d’un coté, Europe et sa tradition judéo-chrétienne de l’autre.

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Ceux qui n’ont aucun respect pour la démocratie trouvent cela très bien.

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Ils soutiennent le droit des peuples à disposer d’eux mêmes, mais pas celui du peuple de France.

Les autres, dont je fais partie, diront que c’est un changement profond de repères visuels et culturels pour lequel la population locale n’a pas donné son accord.

Voici ce que rapporte un habitant de Toulon, que nous appellerons Alain Pouilly :

Je passe tous les jours sur cette place de la liberté à Toulon .

Non ce n’est pas du tout une mosquée qui est installée mais un « palais des mille et une nuit « .

Que vient faire un palais des mille et une nuit avec la fête de Noël :

contenter la population maghrébine sans s’attirer les foudres des médias.

Alain Pouilly :

 » Le chapiteau est certes moins grand que celui qui abrite la crèche,

mais il est 5 fois plus grand que la minuscule maison du père Noël, qui est relégué dans un coin ou personne ne passe ».

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Alain Pouilly : «  Dimanche dernier, face à ce « palais oriental » en contreplaqué, il y avait un groupe folklorique, probablement marocain d’après les costumes, qui jouait de la musique « de chez eux « . Autour, une vingtaine de femmes vêtues « comme là-bas » lançaient les « you you you you !!!! « .

Alain Pouilly :

 «  Aujourd’hui, à l’entrée de ce palais (il n’y à rien à voir dedans si ce n’est quelques poufs et paniers en expo) deux jeunes maghrébins distrubuaient de la pub. Je ne suis pas allé voir de quoi il s’agissait .

Tout celà pour dire que les traditions de Noël..le maire de Toulon s’en tape complètement. »

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Reproduction autorisée avec la mention suivante : © Jean-Patrick Grumberg pour www.Dreuz.info

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Les photos et dessins sont un ajout personnel ?

Et n'engage pas la responsabilité de Dreuze-info !

09/12/2012

PLUS DE FÊTE DE NOËL ET Dhimmitude EN ROUTE dans toute l'Europe ?

 

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Pour le parti Islam?

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Dans 25 ans ,la charia régnera sur toute l'Europe ?

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Les jeunes savent ,ce qui les attends ?

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Les forces de frappe ,des Islamistes .

La politique suicidaire de dénatalité.

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Encouragement à outrance ,de l'avortement ?

L’agressivité envers les autochtones ,qui ont des enfants ?

L'ignorance ,la bêtise ,la dépendance envers les Média ,et ayant le courage de le dire ?

L’ÉGOÏSME ?

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Qui règne parmi les autochtones?

La drogue ,qui détruit les jeunes et les moins jeunes?

L'admiration ,pour l'Amoralité ,qui détruit toutes éthiques ?

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La guerre à la culture spécifiquement Européenne et la glorification exagérée des autres cultures ?

 

La Dhimmitude :

définition de ce système juridique plus actuel que jamais

 

Peu de personnes savent ce qu’est la dhimmitude et cependant aujourd’hui la dhimmitude est plus actuelle que jamais.

 

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La dhimmitude fut l’univers juridique, politique, spirituel des Juifs et des Chrétiens indigènes dont les pays furent conquis par le jihâd et gouvernés par la loi islamique: la shari’a. L’univers de la dhimmitude a englobé des millions de personnes, il a couvert trois continents – Afrique, Asie, Europe – il a duré de treize siècles à quelques siècles selon les régions.Mais elle est toujours appliquée dans certains pays ?

 

La dhimmitude vient du mot arabe « dhimmi » qui désignait les Juifs et les Chrétiens indigènes gouvernés et protégés par la loi islamique.

 

Il y eut deux vagues majeures d’islamisation des pays chrétiens par le jihâd.

La 1ère fut la vague arabe de 632 à 750 qui couvrit toute la rive sud de la Méditerranée, de l’Espagne à l’Arménie.

La 2ème fut la vague turque du XIe au XVIe siècle, elle couvrit l’Arménie, l’Anatolie, les Balkans et la Grèce.

 

Tous ces pays étaient peuplés exclusivement de Chrétiens avec, selon les lieux, de larges communautés juives.

 

Une partie de ces populations fut massacrée, une autre réduite en esclavage, une autre déportée, et une autre devint dhimmie.

 

Le mot dhimmitude définit l’ensemble des relations entre d’une part l’umma, la communauté islamique, et d’autre part le Peuple du Livre (la Bible), c’est-à-dire les indigènes juifs et chrétiens (ahl al-kittab). Aujourd’hui l’intérêt de ce passé réside dans l’enseignement qu’il nous livre sur les relations que les peuples musulmans nouèrent au cours des siècles avec le « Peuple du Livre », qu’ils combattirent par le jihâd, ou gouvernèrent dans la dhimmitude et ceci sur trois continents.

 

Les peuples de la dhimmitude furent nombreux: Juifs, Grecs, Syriens, Égyptiens, Arméniens, Maronites, Berbères, Espagnols, Bulgares, Slaves, peuples de cultures, langues, religions différentes: catholiques, grecs-orthodoxes, monophysites, nestoriens, juifs. Comment ces pays chrétiens furent-ils progressivement islamisés et, pour le sud méditerranéen, de façon irrévocable?

Il y eut certes de nombreux facteurs, mais l’un parmi les plus importants, fut la corruptibilité des chefs chrétiens.

 

A toutes les époques et à tous les niveaux, notamment aux postes de responsabilités, des Chrétiens – chefs religieux, politiques, intellectuels, cadres, militaires – trahissent et collaborent avec les forces musulmanes. Si bien que les victoires de l’islam furent des victoires de Chrétiens islamisés ou ralliés à l’islam contre d’autres Chrétiens.

Cette collaboration – alliance du patriarcat et du califat – fut active tout au long de la dhimmitude et jusqu’à aujourd’hui.

 

Tant que Juifs et Chrétiens se soumettaient à la loi islamique, c’est-à-dire acceptaient l’état de dhimmitude, l’État musulman théoriquement protégeait leur vie et leurs biens.

Il leur reconnaissait une liberté religieuse limitée, et le droit de s’administrer selon leurs lois civiles.

Leur chef: patriarche, pour les Chrétiens, chef de la communauté pour les Juifs, les représentaient auprès du calife qui ratifiait leur nomination.

 

Les dhimmis toutefois devaient accepter des contraintes fort nombreuses d’ordre politique, économique et religieux. Chrétiens et Juifs jugés impurs et inférieurs par la loi islamique étaient soumis dans tous les domaines à un système d’inégalité et d’humiliation.

 

Les droits monnayables

 

Brièvement, les caractères principaux de la dhimmitude sont les suivants:

 

  1. La dhimmitude est la conséquence du jihâd.

  2. Le concept de jihâd exclu toute légitimité d’une souveraineté politique autre qu’islamique. C’est pourquoi tout acte de guerre est licite, dans les pays non-musulmans (dar al-harb) excepté dans le cas de traités qui ne peuvent être que provisoires. (1)

 

2) La dhimmitude, institutionnalisée par les lois islamiques, est intégrée à la shari’a.

 

  1. Les deux Peuples du Livre, Juifs et Chrétiens ont exactement le même statut juridique, les mêmes droits, les mêmes obligations sous les lois de l’Islam. Ils sont indissociables, et leur destin historique par rapport au jihâd et à la dhimmitude furent identiques et le sont encore.

  2.  Ici, j’ouvre une parenthèse pour préciser que malgré cette identité de destin, les Églises orientales demeuraient tout autant judéophobes et hostiles l’une à l’autre.

  3. Car le monde de la dhimmitude est celui de l’esclavage spirituel, de la souffrance, de l’avilissement, de l’insécurité, de la haine de soi et des autres. Juifs et Chrétiens vécurent ainsi côte à côte, servant le maître musulman, s’entraidant parfois, se trahissant toujours. Une situation encore actuelle.

 

4) Les droits du dhimmi sont des droits concédés, c’est-à-dire qu’ils peuvent être annulés, ils ne sont pas attachés à la personne humaine.

Ses droits à la vie et à la sécurité sont monnayables, il doit sans cesse les racheter par une capitation coranique, la jizya. Le rachat de ses droits est indissociable d’une condition obligatoire d’humiliation, d’infériorité et de vulnérabilité extrême.

 

Telle fut la dhimmitude qui est intégrée à la shari’a, considérée par les Musulmans comme une juridiction d’inspiration divine. Et là réside le dilemme car ce système qui paraît juste aux Musulmans, nous semble à nous, Peuple du Livre, fondamentalement injuste. Ainsi nous avons deux conceptions radicalement opposées de la justice.

 

La situation est différente dans les États musulmans modernes, car sous la pression des États occidentaux à la fin du XIXe siècle et sous la colonisation, la dhimmitude fut abolie et des juridictions inspirées de l’Occident furent adoptées.

Cependant la mentalité du jihâd existe toujours dans les groupes fondamentalistes et dans les masses, et la dhimmitude, c’est-à-dire la persécution ou la marginalisation des indigènes juifs et chrétiens dans les pays musulmans n’a jamais cessé.

Aujourd’hui, il n’y a pratiquement plus de Juifs dans les pays musulmans et de nombreux Chrétiens se convertissent ou émigrent.

De plus, si les islamistes rétablissaient la shari’a, l’idéologie du jihâd et de la dhimmitude reviendrait. De plus, les intellectuels musulmans n’ayant jamais soumis le jihâd et la dhimmitude à un examen critique, ces politiques continuent d’être jugées parfaites.

 

LIRE la suite sur :

 

http://www.blogdei.com/3476/la-dhimmitude/

 

Un évangélique peut en cacher un un autre ?

 

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Que les laïques ,les athées ne se réjouissent pas trop vite?

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Leurs statuts risquent d’être encore pire pour eux ?

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